June 15th, 2021

гитара

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ОБО МНЕ САМОМ

Я люблю смотреть, как умирают дети.
Вы прибоя смеха мглистый вал заметили
за тоски хоботом?
А я —
в читальне улиц —
так часто перелистывал гро̀ба том.
Полночь
промокшими пальцами щупала
меня
и забитый забор,
и с каплями ливня на лысине купола
скакал сумасшедший собор.
Я вижу, Христос из иконы бежал,
хитона оветренный край
целовала, плача, слякоть.
Кричу кирпичу,
слов исступленных вонзаю кинжал
в неба распухшего мякоть:
«Солнце!
Отец мой!
Сжалься хоть ты и не мучай!
Это тобою пролитая кровь моя льется дорогою дольней.
Это душа моя
клочьями порванной тучи
в выжженном небе
на ржавом кресте колокольни!
Время!
Хоть ты, хромой богомаз,
лик намалюй мой
в божницу уродца века!
Я одинок, как последний глаз
у идущего к слепым человека!»

Владимир Маяковский
[1913]

* * *
Некогда любимое мною стихотворение Владимира Маяковского. Одно из самых любимых.

Как-то нежданно-пронзительно оно вписывается в сегодняшние реалии.
гитара

Профессиональное лицемерие

"Затем отец Канталамесса предложил остановиться на другом значении слова «чистота»: чистота как порядочность намерений, то есть добродетель, противоположная лицемерию. Удивительно – заметил священник – что грех лицемерия, который Иисус больше всего обличает в Евангелии, почти никогда не назван в пособиях по испытанию совести. А ведь лицемерие возможно победить только тогда, когда мы его признаем. Что же такое лицемерие? Паскаль утверждал, что человек непрестанно трудится ради того, чтобы сохранить свой воображаемый облик, пренебрегая своим истинным лицом. Если мы обладаем какой-то добродетелью или заслугой, мы заботимся о том, чтобы все об этом узнали.

Само слово «лицемерие» происходит из театрального языка. Прежде оно означало изображать кого-то на сцене. Лицемерие побуждает перестать быть личностью, чтобы стать персонажем. Его жертвами, заметил проповедник, больше всего становятся люди набожные, религиозные. Один раввин, современник Иисуса, утверждал, что 90 процентов мирового лицемерия можно найти в Иерусалиме. Лицемерие означает скрывать истину, а также ставить Бога на второе место, оставляя первые места творениям, мнение которых для нас важнее. По сути, лицемерие - это неверие, это одна из форм идолопоклонства, поскольку оно заменяет Творца творениями. Лицемерие означает также отсутствие любви к ближнему, ведь ближний для лицемера – тот, кто им восхищается. Ближний является таковым не в силу внутреннего достоинства, а только в соотнесении с собственным имиджем и рейтингом в его глазах.

Разновидностями лицемерия являются двуличие и неискренность. Двуличие означает говорить одно, а думать другое, например, говорить человеку комплименты в лицо и злословить у него за спиной."

Это из католической проповеди:
https://www.vaticannews.va/ru/vatican-city/news/2019-03/kak-pobedit-licemerie-pervaya-propoved-o-kantalamessy.html

Удивительно живой язык. По проповеди, такое ощущение, что человека по-настоящему интересует Евангелие. Человек хочет в Евангелии глубоко разобраться. И, что важно, в соответствие с евангельскими заповедями привести свою жизнь. Всё это в речах православных иерархов большая редкость...

Очень хорошо выявил суть лицемерия.

Некоторые считают, что профессиональное, социальное лицемерие в чём-то полезно. Какая-то доля правды в этом, наверное, есть. Если бы каждый сказал, что думает о том или ином человеке, на самом деле... Или какие чувства, эмоции испытывает... А так, напяливаешь на себя некий образ. И живёшь в относительно защищённом контексте. Без любви к ближнему. Но её, откровенно говоря, и немного. Однако по мере освоения социального лицемерия человек обучается и не проявлять гнев, ненависть, неприязнь или холодное равнодушие открыто. Так, получается красивая или хотя бы более-менее приличная иллюзия, позволяющая не любить ни ближних, ни дальних, но при этом и не ранить их чувства.

Всё это хорошо при некоем фоновом равнодушии. Или хотя бы меньшее из зол. Если людей не объединяет ничего, то лучше, чтобы, по крайней мере, и слишком откровенно не разделяло.

В других же ситуациях, эта иллюзия может сбить прицел или размагнитить стрелку "внутреннего компаса"...

Был у меня такой случай. Длительное время мне казалось, что один знакомый мне человек хорошо ко мне относится. Человек, для меня, был, в общем, малозначим. Не сказать, чтоб симпатичен. Но и отвращения не вызывал. Общение было довольно редким. Со своей стороны, я не задумывалась, как я к этому человеку отношусь, поскольку ни необходимости, ни желания такого не было.

Пути Господни неисповедимы. И вот, в некоторый момент, несколько неожиданно для меня, так сложилась ситуация, что Господь Бог или Божий промысел меня привёл к этому человеку. И это оказалось неспроста. Я поняла, то, что знает и умеет этот человек, может очень мне помочь в одном, довольно-таки важном, деле. Если, конечно, возьмётся помочь. А ведь у меня было представление, что этот человек хорошо ко мне относится. Вот здесь и выяснилась в полном мере ложность этого представления. Выяснилось, что под маской "хорошего отношения" скрывался прямо какой-то гнойной ненависти целый фонтан...и что-то ещё, что одному Богу известно, и во что лучше не вдаваться. Человек, для меня, ушёл в прошлое. Но это как раз не очень жаль. Человек, в общем-то, чванливый недоучка, довольно поверхностного ума, слабак, лично мне глубоко чуждый.

А вот о "пользе" профессионального лицемерия задумаешься... Ведь длительное время отношение человека казалось совершенно иным. Да и он сам казался другим. Это впечатление было ложным. И создавалось оно не только не без участия самого человека, а, наоборот, целенаправленно. Это был некий сконструированный им образ.

Вот и задумаешься, конструировать ли такого рода образы... Вот здесь очень точно лицемерие определяет католический монах: "По сути, лицемерие - это неверие, это одна из форм идолопоклонства, поскольку оно заменяет Творца творениями. Лицемерие означает также отсутствие любви к ближнему, ведь ближний для лицемера – тот, кто им восхищается. Ближний является таковым не в силу внутреннего достоинства, а только в соотнесении с собственным имиджем и рейтингом в его глазах." Это именно одна из форм идолопоклонства. И, если человек выбрал профессиональное лицемерие как путь, то есть оно для него привычно - обязательно будут и другие формы идолопоклонства, и другие идолы. Как бы, одно наслаивается на другое. И в этом вред... Тактический выигрыш при стратегическом проигрыше, скажем так. Ведь, напяливая маску, сбиваешь и себя, и другого. У другого создаёшь иллюзию. А себе мешаешь встретить того, кто, действительно, дорог или нужен.

Так что, католический монах прав. Лицемерие - это отсутствие любви к ближнему.

К себе - тоже. "Возлюби ближнего, как самого себя..."
гитара

Почему не вдохновляют святые

Современного человека, наверное, не очень вдохновляют святые.

Чудеса...кто-нибудь верит в них? Или, может быть, они просто уже не нужны. Точнее, так. Не то, чтобы современным людям чудеса не нужны; а люди сейчас хотят каких-то совсем других чудес. Не тех, которые описаны в "житиях" (тем более, если эти чудеса вымышленные...).

Реальное же житие святых и вовсе мало кого вдохновляет.

"Во время стояния на столпе, по словам жития, Симеон был искушаем дьяволом, который явился ему в образе ангела на огненной колеснице и сказал, что за свои подвиги Симеон подобно пророку Илии будет живым вознесён на небо. Симеон одной ногой уже собирался встать на колесницу, но осенил себя крестным знамением, и видение исчезло. Раскаявшись, Симеон год простоял на той ноге которой хотел встать на колесницу. Житие сообщает, что дьявол поразил ту ногу язвой и «загнило на ноге тело, появилось множество червей, и по столпу на землю сочился из раны гной с червями. Один юноша по имени Антоний собирал червей, падающих на землю, и, по повелению святого страдальца, опять носил их к нему на столп. Святой же, перенося болезнь с великим терпением, как второй Иов, прикладывал червей к ране, говоря: „ешьте, что вам Бог послал“». https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B8%D0%BC%D0%B5%D0%BE%D0%BD_%D0%A1%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BF%D0%BD%D0%B8%D0%BA

"Перед тем как принять Арсения в число братии, Иоанн решил испытать его смирение:

Братия села за стол, но Арсений стоял, потому что никто не приглашал его садиться. Братия начали вкушать пишу, но Арсений не ел ничего и все время стоял, опустив голову вниз… Старец же Иоанн взял один из сухарей, предложенных для трапезы, и бросил Арсению, сказав: «Ешь, если хочешь».

Между тем Арсений думал про себя так: «Этот старец — ангел Божий и прозорливец, потому что он знает, что я хуже пса; поэтому и сухарь бросил он мне как псу; по той же причине я должен и съесть его, как пёс». И наклонившись до земли, он пошёл на четвереньках, как четвероногое животное, к сухарю, взял его прямо ртом, затем отошёл с ним в угол и там съел его лёжа на земле.

Блаженный Иоанн, видя такое смирение святого Арсения, сказал пресвитерам: «Он будет великим подвижником».

— Димитрий Ростовский. Жития святых (8 мая)" https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D1%80%D1%81%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%BA%D0%B8%D0%B9

"Преподобный Тихон Калужский (Медынский) родился в Киеве в начале XV века. В юности постригся в монахи в Чудовом монастыре в Москве. Святой не хотел жить в мирской жизни, и через некоторое время удалился в Калужские леса Малоярославецкого княжества. Он поселился на берегу речки Вепрейки, впадающей в Угру. На истоке этой реки преподобный вырыл святой кладезь. Келией святого стало дупло исполинского дуба, ствол которого хранился в монастыре до 1918 года. В нем святой прожил 17 лет. За время отшельничества, к преподобному стали стекаться ученики, и образовалась монашеская община. Старец обладал многими дарами, в том числе прозорливостью, целительством и чудотворением." https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B8%D1%85%D0%BE%D0%BD_%D0%9C%D0%B5%D0%B4%D1%8B%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9

Они мёртвых воскрешали, пожары гасили чашами вина, исцеляли, предсказывали будущее... И во всё это не очень верится. Либо, иногда, такое могло быть (например, предсказание будущего), но это не очень-то чудо.

А вот прожить в дупле 17 лет, сейчас, наверное, мало кого вдохновит. Не говоря уж о других непотребствах... Таких, как разведение в ранах червей. И прав Невзоров. Больше всего это напоминает симптомы психических расстройств, чем что-либо другое.

Мазохисты, психопаты, полусумасшедшие люди... И они приняты за культурный эталон. Эталон святости.

Совершенство в добродетели
"5. Об Александре

Рассказывал мне этот писатель Дидим об одной служанке, по имени Александра. Оставив город, она заключилась в гробнице и получала что нужно через отверстие, а сама не показывалась на глаза ни мужчинам, ни женщинам около десяти лет. В десятое лето почив, сия блаженная, говорят, сама себя приготовила к [10] погребению. Женщина, которая к ней ходила, пришедши по обыкновению, не получила ответа и сказала нам об этом. Мы отправились, открыли вход в пещеру гроба, вошли туда и увидели, что она почила.

Говорила нам о ней и приближенная Мелания Римляныня (о которой в свое время и в своем месте расскажу). «Не могла я, – говорит она, – видеть сию блаженную в лице, но, ставши у отверстия, просила ее открыть причину, по которой оставила она город и заключила себя во гробе. Она отвечала мне через отверстие: ”Один человек сходил с ума по мне. Чтобы не огорчать и не бесчестить его, я лучше решилась заключить себя живою в этой гробнице, нежели соблазнить душу, созданную по образу Божию”. Когда я сказала ей: ”Как же ты, раба Христова, выносишь это, что совсем никого не видишь, а одна ратуешь против скорби и помыслов?” – она отвечала: ”С самого утра, часа до девятого, я молюсь и с час пряду лен, в остальные часы припоминаю себе сказания о вере святых отцов и патриархов, о подвигах блаженных апостолов, пророков и мучеников. Когда наступает вечер, я, принесши славословие Господу моему, ем свою долю хлеба, а ночь всю провожу в молитве, ожидая конца своего, когда разрешусь отселе с благою надеждою и явлюсь лицу Христову”».

Расскажу теперь и о тех, которые, имея вид благочестия, жили в небрежении о душе своей, – (расскажу) к похвале достигших совершенства в добродетели, и для предостережения читателей." http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/V/420-440/Palladius/text1.htm

Проще говоря. Некий человек мужского пола влюбляется в молодую, красивую девушку. А эта девушка "чтобы не огорчать и не бесчестить его", уходит из города и поселяется в гробу. И так вот живёт в гробнице. Наверное, в лежачем и полу-лежачем положении проводит там всё время. Питается через отверстие тем, что принесут. Проводит время в молитве, в воспоминании подвигов апостолов. И ожидает своего конца. Через 10 лет умирает.

Кто-нибудь хотел бы повторить её подвиг..? И прийти к совершенству в добродетели.

Почему это удручает, а не вдохновляет? Такого рода подвиги. Меня лично удручают - бессмысленностью.

Даже если исключить версию психического и психопатологического расстройства этих святых людей. А, допустим, их так вера воспламенила. Они глубоко уверовали. И нам сейчас это плохо понятно...

Но кому всё это надо? Разводить в ранах червей. Похоронить себя во гробу заживо. И прожить 10 лет в гробнице. Или десятилетиями вериги носить, как, тоже, в православии принято. Кому это всё надо? Кому стало лучше от этого..? Или что от этого улучшилось в мире...

Когда Александр Матросов закрыл грудью ДЗОТ и героически погиб, вероятно, в этом был какой-то смысл. Он товарищей спас, помогая им выиграть секунду времени. Да. И способствовал выполнению боевого задания, что - в то время, было гораздо важней. Спорный вопрос, стоило ли это жизни. Но, по крайней мере, в этом поступке был какой-то смысл, и поэтому он воспринимается как героический.

Жертва Христа ведь была осмысленной. В ней вполне определённый религиозный, метафизический смысл.

А это всё что..? Жизнь в дупле. Ношение каменной шляпы.

Молодая красивая девушка, вместо того, чтобы выйти замуж, родить детей, жить радостно, поселяется в какой-то пещере, из которой не выходит, пока не умирает. Влюблённому в неё мужчине от этого стало лучше..? Или кому..? Или всё это, действительно, надо Богу..? Вот такие странные жертвы.

Это моя гипотеза. Почему эти люди, которых причислили к лику святых, демонстрировали такое странное поведение. Всё-таки не думаю, что это поведение - следствие психических расстройств. Хотя, наверное, современный психиатр рассматривал бы всё именно в таком ключе. Может быть, среди них и были не вполне психически здоровые люди... Но всё-таки не в этом дело, я думаю.

Если Бог коснулся души...правда, само это явление сейчас могут счесть не вполне здоровым. Метафизической интоксикацией могут счесть.

Ну, допустим, в религиях считают иначе. В православии. Бог открыл Себя тому или иному человеку. Человек, может быть, был атеистом, и уверовал. Или перешёл в христианство из оккультизма. Или просто ощутил реальность тонкого мира, духовного мира (не обязательно это христианин).

Это, конечно, меняет мировосприятие. Человек как бы пробуждается. И острее воспринимает несовершенство...и своё личное, и окружающего мира. "Всё не так, как надо", - как Высоцкий пел. При этом, меняться - это огромный труд. Что-то изменить в мире - тем более...

В каком-то смысле, психологически проще впасть в безумство вместо того, чтобы сделать реальное, полезное (хотя бы для себя лично) дело - с Богом, с Божьей помощью. Занимаясь самоистязанием, патологическим самоуничижением, человек сбрасывает внутреннюю энергию. И таким образом восстанавливает внутренний, душевный комфорт, хотя, на самом деле, это псевдокомфорт. Потому что энергия уходит на бессмысленную и даже патологическую деятельность - наподобие лупить себя плёткой, расковыривать раны, чтоб черви питались "чем Бог послал" или не мыться годами, терпеть чесотку и кормить вшей. Но от всего этого как бы на душе становится легче. Тем более, всё это "во имя Бога". Или эти все бессмысленные мучения "ради Христа". При этом, в жизни самого человека, и в окружающем мире, особенно-то ничего не меняется.

По крайней мере, такого рода подвигов описано много. Но чтобы кому-то от этого становилось лучше...что-то незаметно.

Святая Русь провалилась...вместе с этими святыми. Как потомок, я испытываю чувство горечи, узнавая и об этих подвигах, и о неправдоподобных чудесах. Пищи для души в этом мало. Радости ещё меньше. Больше всего - ощущения бессмысленности их безумств. Если, конечно, есть хотя бы какая-то толика веры в церковь...Наверное, в чём-то эти люди, действительно, продемонстрировали нравственное совершенство, за что их причислили к лику святых. Хотя бы чем-то полезен их опыт..??? Или их пример..?
гитара

Оправдание предательства

Человек может оправдать всё, что угодно... Но если оправдывает предательство, для меня это знак того, что он пал ниже человеческого достоинства. И говорить с ним, в общем-то, не о чем. Для меня такой человек перестаёт существовать.

Это как общий знаменатель. Ниже плинтуса...пал. Пусть даже говорит что-то полезное и правильное. Или хорошо что-то умеет делать. Всё это, если и ценно, то где-то "за чертой". Оправдание предательства - своего рода клеймо...

Другое дело, что сам вопрос о предательстве довольно сложен. Что предательством считать? В некоторый исторический период у нас даже отъезд за границу считали "изменой родине". Любой ли монах-расстрига - предатель..?

"Эталон предательства" - это поступок Иуды. Сам ход мысли и содержательная сторона поступка.

А вот если бы Иуда просто перестал быть учеником Христа, тогда вряд ли бы его можно было считать предателем. Пришёл бы к Христу и сказал честно: "Знаешь, не считаю тебя больше Сыном Божьим. Пророком тоже не считаю. Мы совсем другого ждали... Может быть, я жестоко ошибаюсь, но уж так я мыслю. Так что, прости, ухожу заниматься своими делами. И больше я не твой ученик." Вот тогда бы он предателем не был. Верным, надёжным тоже, конечно, не назовёшь. Но не назовёшь и предателем...

Очень тонкая грань...

Предательство себя тоже бывает. Иногда отказаться о прежних целей, мечты - самое настоящее предательство. Хотя вроде бы от этого никто не страдает. Но страдает "внутренний человек", своя душа. Так что, бывает и предательство себя.